SJR-94: Persatuan Islam (Persis) – Gerakan Purifikasi Islam dan Tokoh-Tokohnya

A. PENDAHULUAN: ORGANISASI PURITAN PELOPOR GERAKAN SALAFI

Persatuan Islam (Persis) adalah organisasi Islam modern puritan (Salafi) tertua di Indonesia yang didirikan pada tanggal 12 September 1923 M (1 Safar 1342 H) di Bandung, Jawa Barat. Persis lahir sebagai reaksi terhadap kondisi umat Islam yang dianggap masih banyak melakukan praktik bid’ah, khurafat, syirik, dan taklid buta, serta sebagai gerakan pemurnian (purifikasi) ajaran Islam agar kembali kepada Al-Qur’an dan Hadis sesuai dengan pemahaman para salafus shalih (generasi terbaik umat Islam: sahabat, tabi’in, tabi’ut tabi’in).

Berbeda dengan Muhammadiyah (1912) yang juga bergerak di bidang pembaruan (modernis) tetapi lebih fokus pada pendidikan dan sosial, Persis lebih menekankan pada dakwah bil lisan (ceramah) dan tabligh serta pemurnian akidah secara radikal. Persis juga sangat anti terhadap praktik tawasul, ziarah kubur berlebihan, maulid Nabi, tahlilan, dan berbagai tradisi yang dianggap bid’ah oleh NU dan sebagian tradisionalis. Persis sering disebut sebagai pelopor gerakan Salafi (Wahabi) di Indonesia, meskipun para tokohnya lebih suka menyebut diri sebagai “Ahlussunnah wal Jama’ah” dengan pemahaman yang berbeda dengan NU.

Artikel ini akan mengupas secara mendalam tentang sejarah berdirinya Persis, tokoh-tokoh utamanya (KH Zamzam, KH Ahmad Hassan, Oemar Said Tjokroaminoto, dan lainnya), asas dan tujuan organisasi, peran Persis dalam dakwah dan pendidikan, serta perkembangan Persis dari masa ke masa hingga era kontemporer.

B. LATAR BELAKANG BERDIRINYA PERSATUAN ISLAM

1. Kondisi Umat Islam di Awal Abad ke-20 (Jawa Barat)

Pada awal abad ke-20 M, umat Islam di Jawa Barat (khususnya Bandung) menghadapi berbagai masalah serupa dengan di Jawa Tengah dan Timur:

• Praktik keagamaan yang bercampur dengan bid’ah, khurafat, dan syirik: Banyak umat Islam yang masih melakukan tawasul berlebihan (meminta doa kepada orang mati), ziarah kubur dengan ritual yang berlebihan, memuja benda-benda keramat (keris, batu, pohon), dan mempercayai dukun.
• Taklid buta (mengikuti pendapat ulama tertentu tanpa dalil): Masyarakat cenderung mengikuti pendapat ulama tertentu tanpa memeriksa dalil dari Al-Qur’an dan Hadis.
• Keterbelakangan pendidikan: Sebagian besar umat Islam hanya mengenyam pendidikan pesantren tradisional yang kurang memberikan keterampilan modern.
• Penjajahan Belanda dan misi Kristen (Zending): Belanda mempersulit umat Islam, sementara misionaris Kristen aktif menyebarkan agama.

2. Pengaruh Gerakan Modernisme Islam Timur Tengah

Seperti halnya KH Ahmad Dahlan (Muhammadiyah), para pendiri Persis juga terpengaruh oleh gerakan modernisme Islam di Timur Tengah (Muhammad Abduh, Jamaluddin Al-Afghani, Rasyid Ridha), serta gerakan Salafi (Wahabi) di Arab Saudi. Mereka mengajarkan bahwa:

• Umat Islam harus kembali kepada Al-Qur’an dan Hadis (tidak taklid buta).
• Pintu ijtihad harus dibuka kembali.
• Praktik-praktik bid’ah, khurafat, syirik, dan taklid buta harus dihapuskan.
• Ilmu pengetahuan modern (sains, teknologi) tidak bertentangan dengan Islam.

3. Keprihatinan Para Ulama Bandung

Para ulama di Bandung (KH Zamzam, KH Ahmad Hassan, dll) merasa prihatin dengan kondisi umat Islam yang masih banyak terjerumus dalam praktik syirik dan bid’ah. Mereka juga melihat bahwa organisasi Islam yang sudah ada (seperti Muhammadiyah dan NU) belum sepenuhnya menjangkau masyarakat Bandung. Maka, mereka memutuskan untuk mendirikan organisasi sendiri yang lebih fokus pada dakwah purifikasi.

C. TOKOH-TOKOH PENDIRI DAN PENGEMBANG PERSIS

D. ASAS, TUJUAN, DAN AJARAN PERSIS

1. Asas Persis

Asas Persis adalah “Kembali kepada Al-Qur’an dan Hadis” (ar-Ruju’ ila Al-Qur’an wa As-Sunnah). Persis menolak taklid buta (mengikuti pendapat ulama tanpa dalil) dan mewajibkan setiap Muslim untuk merujuk langsung kepada Al-Qur’an dan Hadis dalam segala persoalan.

2. Tujuan Persis

• Memurnikan akidah (tauhid): Menghapuskan segala bentuk syirik (menyekutukan Allah), termasuk tawasul berlebihan, ziarah kubur berlebihan, meminta doa kepada orang mati, dan memuja benda-benda keramat.
• Menghapuskan bid’ah dan khurafat: Menolak semua praktik keagamaan yang tidak diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, seperti tahlilan (kenduri untuk orang meninggal pada hari ke-3, ke-7, ke-40, ke-100, tahunan), maulid Nabi (perayaan kelahiran Nabi), dan upacara-upacara yang tidak sesuai sunnah.
• Menghapuskan taklid buta: Mewajibkan setiap Muslim untuk mempelajari dalil dari Al-Qur’an dan Hadis, tidak hanya mengikuti pendapat ulama tertentu.
• Menegakkan syariat Islam secara kaffah (menyeluruh): Dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, bernegara.
• Menyatukan umat Islam (persatuan Islam): Menghilangkan perpecahan yang disebabkan oleh perbedaan mazhab dan tradisi.

3. Ajaran Khusus Persis

• Anti mazhab: Persis tidak mengikuti mazhab tertentu (Syafi’i, Hanafi, Maliki, Hanbali). Mereka berpendapat bahwa seorang Muslim boleh langsung mengambil hukum dari Al-Qur’an dan Hadis tanpa harus melalui mazhab. Mereka mengkritik ta’assub mazhab (fanatisme mazhab) yang dianggap menghambat ijtihad.
• Menolak tahlilan: Persis berpendapat bahwa tahlilan (pembacaan doa untuk orang meninggal pada hari ke-3, ke-7, ke-40, ke-100, tahunan) tidak memiliki dasar dalam Al-Qur’an dan Hadis. Yang diajarkan Nabi hanyalah mendoakan orang meninggal secara umum, tidak terikat waktu-waktu tertentu.
• Menolak maulid Nabi: Persis berpendapat bahwa perayaan maulid Nabi (peringatan kelahiran Nabi Muhammad) adalah bid’ah yang tidak pernah dilakukan oleh Nabi dan para sahabat. Mereka menganggap bahwa mencintai Nabi cukup dengan mengikuti sunnahnya, bukan dengan merayakan maulid.
• Menolak ziarah kubur yang berlebihan: Persis membolehkan ziarah kubur (sesuai hadis Nabi), tetapi melarang ziarah kubur yang disertai dengan perbuatan syirik (meminta doa kepada mayat, meminta kesembuhan, dll).
• Menolak tawasul (perantara) dalam berdoa: Persis berpendapat bahwa umat Islam harus langsung berdoa kepada Allah, tidak boleh melalui perantara (wasilah) berupa orang mati atau wali.

E. AMAL USAHA PERSIS (DAKWAH, PENDIDIKAN, PENERBITAN)

1. Majelis Ilmi (Pengajian) dan Tabligh

Persis sangat fokus pada dakwah bil lisan (ceramah) dan tabligh. KH Ahmad Hassan adalah orator ulung yang mampu menarik ribuan jamaah dalam setiap pengajiannya. Pengajian Persis biasanya diadakan di masjid-masjid, surau, atau di halaman rumah. Materi pengajian adalah tentang:

• Pemurnian tauhid (larangan syirik, tawasul, dll).
• Larangan bid’ah (tahlilan, maulid, dll).
• Kewajiban mengikuti Al-Qur’an dan Hadis, tidak taklid buta.
• Kritik terhadap praktik keagamaan tradisionalis.

2. Penerbitan (Majalah dan Buku)

Persis sangat aktif dalam penerbitan. Majalah-majalah yang pernah diterbitkan Persis:

• “Pembela Islam” (1925-1942): Majalah utama Persis yang dieditori oleh KH Ahmad Hassan. Majalah ini berisi artikel-artikel tentang tauhid, bid’ah, kritik terhadap tradisi, dan pembahasan dalil-dalil. Majalah ini sangat populer di kalangan umat Islam Indonesia.
• “Al-Mizan”: Majalah terbitan Persis setelah kemerdekaan.
• “Suara Persis”: Majalah modern Persis.

Selain majalah, Persis juga menerbitkan puluhan buku oleh KH Ahmad Hassan, seperti Al-Furqan, At-Tauhid, Al-Irsyad ila Sabilirrasyad, An-Nur, dan Al-Bayan.

3. Pendidikan (Pesantren Persis)

Persis mendirikan Pesantren Persis (Pondok Pesantren Persatuan Islam) di Bandung pada tahun 1930. Pesantren ini mengajarkan:

• Al-Qur’an dan Hadis (langsung, tanpa mazhab).
• Bahasa Arab (kitab kuning, tetapi tidak terbatas pada mazhab Syafi’i).
• Ilmu pengetahuan umum (matematika, fisika, biologi, dll).

Pesantren Persis menghasilkan banyak ulama dan dai yang kemudian menyebarkan ajaran Persis ke seluruh Indonesia. Saat ini, Persis memiliki puluhan pesantren dan madrasah di berbagai kota (Bandung, Jakarta, Surabaya, Medan, Makassar, dll).

F. PERKEMBANGAN PERSIS DARI MASA KE MASA

1. Masa Awal (1923-1942)

• Persis tumbuh pesat di Jawa Barat (Bandung, Garut, Tasikmalaya, Ciamis, Cianjur, Bogor, Jakarta).
• Konflik dengan NU dan tradisionalis mulai terjadi (bentrokan di beberapa daerah).
• Majalah Pembela Islam menjadi sangat populer.

2. Masa Pendudukan Jepang dan Revolusi (1942-1949)

• Persis mengalami tekanan dari Jepang (karena Jepang melarang organisasi politik).
• Anggota Persis aktif dalam perjuangan kemerdekaan (bergabung dengan laskar-laskar pejuang).

3. Masa Orde Lama dan Orde Baru (1950-1998)

• Setelah KH Ahmad Hassan wafat (1958), Persis dipimpin oleh KH E. Abdurrahman dan tokoh-tokoh lainnya.
• Persis mengembangkan pesantren dan madrasah di seluruh Indonesia.
• Persis (secara organisasi) tidak berafiliasi dengan partai politik tertentu, tetapi tokoh-tokoh Persis aktif di Masyumi (partai Islam), kemudian di PPP, PBB, dan Partai Keadilan (PKS).
• Pada era 1970-1990-an, Persis mulai lebih moderat (di bawah pengaruh Dr. H. Abdul Qadir).

4. Masa Reformasi (1998-Sekarang)

• Persis terus berkembang dengan pesantren dan majelis taklim di berbagai kota.
• Persis menjadi salah satu organisasi yang mempengaruhi gerakan Salafi (Wahabi) di Indonesia, bersama dengan Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA), Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII), dan lainnya.
• Tokoh-tokoh Persis yang terkenal di era modern: KH Abdurrahman Wahid? (bukan, Gus Dur dari NU). Tokoh Persis modern: Prof. Dr. K.H. Aceng Zakaria, Dr. H. Jejen Zainuddin, dll.

G. PERBANDINGAN PERSIS DENGAN MUHAMMADIYAH DAN NU

H. KESIMPULAN: PERSIS, PELOPOR GERAKAN SALAFI DI INDONESIA

Persatuan Islam (Persis) adalah organisasi Islam puritan (Salafi) tertua di Indonesia yang didirikan pada tanggal 12 September 1923 di Bandung oleh KH Zamzam, KH Ahmad Hassan, Oemar Said Tjokroaminoto, dan lainnya. Persis lahir sebagai reaksi terhadap praktik bid’ah, khurafat, syirik, dan taklid buta yang masih marak di kalangan umat Islam. Persis menyerukan kembali kepada Al-Qur’an dan Hadis, menolak taklid buta, dan menghapuskan tradisi-tradisi yang dianggap tidak sesuai dengan sunnah (tahlilan, maulid, ziarah kubur berlebihan, tawasul, dll).

Tokoh utama Persis adalah KH Ahmad Hassan (1887-1958), seorang orator ulung dan penulis produktif yang dijuluki “Rasyid Ridha-nya Indonesia”. Ia sangat berpengaruh dalam membentuk pemikiran Persis dan gerakan Salafi di Indonesia. Persis juga memiliki amal usaha di bidang dakwah (majelis ilmi), penerbitan (majalah Pembela Islam, Al-Mizan), dan pendidikan (Pesantren Persis).

Berbeda dengan Muhammadiyah (yang lebih fokus pada pendidikan dan sosial) dan NU (yang melestarikan tradisi ASWAJA), Persis lebih fokus pada dakwah purifikasi dan tabligh. Meskipun jumlah anggotanya tidak sebesar NU dan Muhammadiyah, pengaruh pemikiran Persis sangat besar terhadap gerakan Salafi di Indonesia.

Kita sebagai generasi penerus harus menghormati jasa para pendiri Persis yang telah berjuang memurnikan akidah umat Islam Indonesia, meskipun kita mungkin tidak sepakat dengan semua ajaran mereka. Perbedaan pendapat dalam masalah furu’iyyah (cabang) adalah rahmat, selama tidak memecah belah persatuan umat Islam Indonesia.

I. DAFTAR PUSTAKA